<h1>סמ"ג עשין סימן ג'</h1>
<h2>דף מט.</h2>
עוד אמרו רבותינו בפרק קמא דראש השנה (י"ז א') פושעי ישראל בגופן שנידונין שנים עשר חדש בגיהנם קרקפתא דלא מנח תפילין, פירוש קרקפתא גולגולת, ופירש רבינו יעקב (שבת מ"ט א' תד"ה כאלישע) כגון שנמנע מתפילין משום מרד וביזוי המצוה כדאמרינן ביומא (ל"ו ב') פשעים אלו המרדים. ורב אלפס פירש (ר"ה דף ד' א') מי שלא הניח תפילין מעולם, ויש להשיב על דבריו שהיה לו לומר דלא אנחה תפילין, ושניהם אין להם ערבות שיהא הפירוש כדבריהם לכך יש ליזהר. עוד זאת דרשתי להם כי יותר חפץ הקדוש ברוך הוא באדם רשע שיניח תפילין מאדם צדיק ועיקר תפילין נצטוו להיות זכרון לרשעים ולישרם דרך טובה ויותר הם צריכין זכר וחיזוק מאותם שגדלו ביראת שמים כל ימיהם, והבאתי ראיה גדולה וחזקה כי בתפילין יש ארבע פרשיות ובכל אחת כתוב לטוטפות חוץ מאחת ששינה בה הכתוב וכתוב בה ולזכרון ללמד שעיקר חיוב תפילין לאותם שצריכין יותר זכר.
עוד זאת דרשתי להם כי מה שאמרו רבותינו (שבת מ"ט א') תפילין צריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים שלא ישן ושלא יפיח בהם, זהו באדם שמניחן כל היום כולו כמצותן פן ישכחם עליו ויעשה בהם דבר שאינו הגון, אבל בשעת תפילה אין לך רשע שלא יהא ראוי לתפילין, קל וחומר מספר תורה שהוא מקודש יותר שיש בו כל התורה כולה ובתפילין אין בו כי אם ארבע פרשיות שהם בתוך עור, והכל אוחזין בספר תורה בשעת תפילה שהכל יכולין להתנהג בטהרה בשעת תפילה.
